lunes, 30 de diciembre de 2013

Poema '¡Que bien bailaba la Gaita!' de Margarita Jimenez, publicado en 1995

¡QUÉ BIEN 'BAILABA' LA GAITA!
 
Anda, coge las Banderas
ponte los pañuelos y la faja
y vete a bailar la Gaita
porque llega ya SANTA ANA
 
Vete, que pierdo la calma
vete a bailar ¿Por qué no?
fue un encargo que tu padre
me hizo cuando enfermó.
 
Tantos años bailó él
que le brotó una ilusión
¡Cuándo mi hijo sea mozo
bailará mejor que yo!.
 
Siempre esperaba esta fecha
¡le gustaba tanto y tanto!
y cual empeño no pondría
que el 'bailar' no le rendía.
 
¡Qué bien bailaba tu padre
cuando bajaban SANTA ANA
y qué emoción la del pueblo
mientras todo preparaban!.
 
La tía Araceli lanzaba
un ¡VIVA SANTA ANA! fuerte
que se metía en el alma...
y a todos nos contagiaba.
 
Es que son unos momentos...
que no tienen explicación
se siente tanto por dentro
que sólo habla el corazón.
 
Es que SANTA ANA es la Madre
de la Madre del Señor
Abuela y PATRONA nuestra
y amparo del pecador.
 
Yo también tengo la suerte
como siempre lo soñaba
de ver 'bailar' a mi hijo
cuando bajaran SANTA ANA
 
Y no puedo contenerme,
con un nudo en la garganta
de gritar fuerte, muy fuerte
el VIVA, VIVA SANTA ANA
 
Margarita Jiménez
 
Publicado en julio de 1995 en el libreto de Agustín Pando 'Notas del historial de la parroquia de Santa Ana'.

lunes, 23 de diciembre de 2013

LA GAITA ESTRENÓ DOS PARES DE BANDERAS EN 1994 POR EL IV CENTENARIO DE SANTA ANA

En julio del año 1995, con motivo de las fiestas patronales de Santa Ana, Agustín Pando publicó uno de sus habituales libretos, titulado 'Notas del historial de la parroquia de Santa Ana'.
En él se recordaba la conmemoración del IV Centenario de la imagen de Santa Ana de 1994.
Pando resaltaba diversos actos celebrados con tal motivo y también que "dos antiguos banderas de la Gaita, José Luis Jiménez 'Mocho' y Santiago Láinez 'Boris' obsequiaron a la cofradía con dos preciosas banderas de la Gaita bordadas con gran esmero y que fueron estrenadas en el gran día de Santa Ana".


Los dos banderas con las dos banderas de la Gaita de Santa Ana en 2011
Pero no fueron las únicas. En el libreto Pando cita "con otras dos preciosas banderas de la Gaita obsequiaron a Santa Ana en este IV Centenario. Las telas bordadas primorosamente fueron un regalo de Angelita Alfaro Vidorreta, cerverana afincada en Pamplona y colaboradora especial con sus poesías de mis libretos sobre la parroquia. Y los demás aditamientos por el que suscribe esta nota. Se estrenaron el día de Santanilla en la subida de la patrona a su camarín. Y ya son seis las banderas que tiene nuestra singular Gaita, a cual más bonitas".

Una de las banderas. Imagen tomada en Navajún en 2010

lunes, 16 de diciembre de 2013

LA GAITA, UNA ANTIGUA DANZA CERVERANA. Artículo de Alejandro Jiménez. Publicado en Nueva Rioja el 2 de septiembre de 1956

Ante las fiestas de Cervera del Río Alhama
LA GAITA, UNA ANTIGUA DANZA CERVERANA
por Alejandro Jiménez
Artículo publicado en el diario Nueva Rioja el 2 de septiembre de 1956
 
Los pueblos se distinguen por sus tradiciones y costumbres típicas, siendo una de las costumbres más singulares de la acogedora villa de Cervera del Río Alhama, durante la celebración de sus fiestas patronales, el alegre bullicio y ambiente de simpática atracción que produce "la gaita" y sus danzadores.
 
Realmente, al pretender establecer la antigüedad y origen de "la gaita" hemos de recurrir necesariamente al testimonio de los archivos parroquiales de nuestro pueblo, y concretamente, al "Libro de cuentas de San Gil", del año 1570, en uno de cuyos folios, el que corresponde a losa puntes de los años 1592 y 1593, se dice: "Item, que dió para hacer tablados y dar de beber a danzadores". La cita era para las fiestas del Señor San Gil y se pagaban ocho reales para los gastos expresados.
 
Si mi referencia es exacta y no hay obstáculo por parte de la crítica, hemos de reconocer que la antigüedad de "la gaita" data del siglo XVI. A mayor abundamiento, se puede añadir que en los libros de cuentas de Nuestra Señora del Monte se observa que primitivamente "la gaita" se bailaba en honor de dicha venedarísima imagen y que, al transcurrir de los tiempos, fue extendiéndose su actuación a las solemnes festividades de Santa Ana y San Gil; recogiendo en el primero de los casos aires de la festiva tierra andaluza, y, en el segundo, reminiscencias de la sobria Castilla. Esto, en lo que respecta a la parte documental e histórica de la danza.
 
Hemos de insistir, aun cuando actualmente hayan desaparecido los motivos de origen de tan fundamentadas aseveraciones que, en la Casa Consistorial de esta villa de Cervera del Río Alhama, existían dos banderas que, en su parte superior, o sea, en el remate donde se engarzaban las faldas de las banderas, ostentaban una terminación de pica, a especie de moharra y hacha que, a nuestro humilde juicio, y por los asuntos de ornamentación que en ellas se apreciaban, bien pudiera considerarse pertenecían al siglo XVI antes indicado, siendo posible se remontaran al XV.
 
En cuanto al contenido y fondo musical de la danza, es esta, probablemente, de origen valenciano, y no es afirmación baladí, pues incluso se aprecia en los archivos que en el siglo XVIII se trasladaron a Cervera, precisamente en la festividad de la Ascensión, tañedores de dicha región valenciana contratados por la Cofradía o basílica de la Virgen del Monte, siendo su misión primordial la de servir de acompañamiento a los gaiteros "danzadores". La música es juguetona y movida, vivaz, de gran nervio y, en algunos momentos, reviste caracteres tan íntimamente ligados con la idiosincrasia cerverana que difícilmente pueden ser ejecutantes emulados por los de alguna otra región. Ser danzante requiere una contextura física que contrarreste el movimiento continuado, sin descanso, rayano en el más desesperante agotamiento.
 
La danza tiene semejanza morisca, que se deduce precisamente de los travesaños que anteriormente se han mencionado así como la indumentaria de las banderas que antiguamente llevaban faldas al estilo árabe, colocadas encima de cuatro o cinco camisolas almidonadas. No menos también, y esto ya en la danza, tiene reminiscencias vascas que se adivinan en lso pasos de sus danzantes y en algunas de las figuras que trenzan, como son: "las tijeras", "la estrella", "el mundo al revés", "la puerta de palacio", etc., etc. A esta última bien podriamos llamarla "la puerta de la casa" (echea), como vulgarmente dicen los vascos.
 
Lo que se pretende especificar de una manera clara y concisa es que "la gaita" de Cervera, al igual que otras danzas riojanas, orgullo de pretéritas generaciones, merece el estímulo, cariño y apoyo decidido, no ya sólamente de todos los cerveranos, sino también de quienes están llamados a velar por los valores folklóricos de La Rioja.

Alejandro Jiménez y su nieto Sanda Sainz en el cañizo de las fiestas de San Gil en 1975
 

lunes, 9 de diciembre de 2013

LA GAITA, LA INMACULADA CONCEPCIÓN Y LA VIRGEN DEL MONTE

Antiguamente la danza de la Gaita estaba vinculada, además de a las fiestas patronales, a la de la Virgen del Monte (15 de agosto) y la Inmaculada Concepción.
 
En este último caso, además de bailar el día de la festividad (el 8 de diciembre), los danzantes tenían el privilegio de sacar en andas la imagen para la procesión por las calles de Cervera.
Este privilegio lo compartían con los miembros de la corporación municipal ya que la Inmaculada es la patrona del Ayuntamiento.
(Información obtenida del libreto publicado por Agustín Pando en 1992 sobre Santa Ana según se venera en Cervera del Río Alhama).
 
Lamentablemente estas tradiciones de bailar a la Virgen del Monte y a la Inmaculada se perdieron.
Aún así, la Gaita actuó el día 8 de diciembre del año 2004 con motivo de la celebración del 150 aniversario del dogma de Fe de la Inmaculada Concepción como muestran las imágenes que añadimos a continuación:


Danzantes en la procesión de la Inmaculada en el año 2004

Los músicos Hermanos Montero de Estella en la procesión de la Inmaculada 2004

Jorge Cruz se retiró como bandera de la Gaita tras la procesión de la Inmaculada del año 2004

 

lunes, 2 de diciembre de 2013

NOVATOS Y VETERANOS, TODOS AL PILÓN. GAITA DE SANTA ANA 2013. FOTOGRAFÍAS

FIESTAS DE SANTA ANA 2013
GAITEROS NOVATOS Y VETERANOS AL PILÓN
FOTOGRAFÍAS DE SANDA SAINZ
DÍA 25 DE JULIO DE 2013
 
 
Una de las costumbres que algunos recuerdan con más agrado que otros es la del pilón.
Esta consiste en que los danzantes veteranos arrojan al agua a los novatos que entran a bailar la Gaita por primera vez.
Ha habido años en que se ha recurrido al pilón en varias ocasiones y también se han producido chapuzones en fuentes y otros lugares.
En ciertos momentos han acabado en el agua todos los danzantes, tirándose unos a otros e incluso personas ajenas al baile.
La verdad es que con las calores de julio y los sudores de una dura jornada de baile, muchas veces se agradecía el alivio del agua, no tanto la suciedad de los pilones en los que sacian su sed las caballerías y otros animales... y menos aún las aguadillas.
Pero, por lo menos en la época en la que bailé, se hacía sin dramatismo, como algo gracioso y sin que resultase traumático sino más bien anecdótico para el que o los que lo sufrían/sufrimos.

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Este año 2013 los danzantes de la Gaita acudieron al pilón de la parada, junto al río Alhama.
 
Primero arrojaron al agua a los novatos, Fernando Jiménez y André Navarro.
Eso sí, sin objetos que pudiesen resultar dañados.

Fernando camino al pilón

André, camino al pilón

A punto de ser arrojados al pilón

André 'ayudado' a meter la cabeza

Ya están en el pilón

Fernando, cabeza dentro del agua

Fernando y André en el pilón

Intentando mojar al resto

Posando tras el bautizo
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Una vez mojados los novatos, la faena continuó con otros danzantes.
Aquí vemos una secuencia en la que va al pilón Ricardo Moreo.


Ricardo al agua

A mojar a todos

Aguadilla

Saliendo del chapuzón

...y a por más

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El veterano bandera Luis Felipe Avizcuren se despedía este año por lo que tampoco se libró de ir al agua

Luis Felipe camino al pilón
Y aquí haciendo unos largos

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 Otros veteranos siguieron el mismo camino

Jose Luis 'sastre' directo al pilón

Momento en que cae al agua José Luis 'sastre'

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Luego le tocó el turno a Juan Luis Pascual

Aguadilla del 'sastre' al Pascual

Sonrientes y remojados

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Alvaro Forcada, otro veterano al agua.


Ayudado por sus compañeros.

Aguadilla a Alvaro

Alvaro sale del chapuzón

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Todos los 'remojados' posan para la posteridad.

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Pero todavía hubo más y Urko García fue el último en zambullirse en el agua con tropezones del pilón.

Urko en volandas al pilón
 
Urko, baño relajado en el pilón
 

lunes, 25 de noviembre de 2013

'ESTAMOS EN ELLO'. EN LA INVESTIGACIÓN POSIBLE (2). Artículo de Santiago Ruiz Zapatero

'ESTAMOS EN ELLO'.
EN LA INVESTIGACIÓN POSIBLE (2)
Artículo de Santiago Ruiz Zapatero     

      Hace ahora unos años, en 2009, José Mª Hernández Pascual, en su web http://www.cerveradelrioalhama.net/ sacaba a la luz un artículo que compuse para la ocasión, “Las fiestas de San Gil hace unos cien años”. De entre los datos expuestos puede destacarse que en la primera mitad del siglo XX aún estaban sin configurar definitivamente (como las celebramos hoy) las actividades religiosas y profanas de las fiestas patronales, así como que, según años, tanto la cofradía de San Gil como la de Santa Ana no estuvieron dispuestos a pagar en gastos que no fueran estrictamente religiosos, pidiendo ayuda económica para los demás al Ayuntamiento. Y quedaron en el tintero en ese trabajo otros datos como los siguientes:
 
      En la Junta de Cofradía de San Gil celebrada el 25 de julio de 1925 se acordó, por una parte, que la banda de música municipal tocara en el Rosario de la Aurora, en la misa de Cofradía, en la Diana, en la Procesión Solemne y en el Rosario de la tarde. Por otro, todavía en los años 1941 a 1947 hace notar el párroco que “fue un acierto” bajar y subir a San Gil “a las 12 del día”, acto al que asistían, eso sí, los gaiteros.
 
La Gaita de San Gil. Archivo de Santiago Ruiz. Fecha aproximada: 1933
 
      En fin, no siempre hubo danzantes (la parroquia era ya poco poblada), pero sí gaiteros. Unos y otros constan en los años 1946 y 1947, y en este último especifica que después de la misa de cofradía hubo “exhibición de la gaita ante la iglesia. Y al día siguiente, día 2, que “Los gaiteros, partiendo de la Plaza Nueva y viniendo por la Calle Mayor hasta la iglesia (a las 12) asistieron a la subida de San Gil”.
 
      Y en 1948, respecto a la Misa de cofradía (a las 8,30 de la mañana) “hubo 22 danzantes en semicírculo; después, sus ejercicios en la plaza”
 
      Colaborador directo con el párroco fue, precisamente, el mencionado Jesús Ruiz Sáinz, del que reproduje días pasados el siguiente párrafo: “No podemos asegurar que se mantenga en toda su pureza la forma de la danza, así como su atuendo o vestuario, pues carecemos también de datos relativos a los mismo en los pasados siglos, y si los había es muy probable que se hayan perdido.”
 
      Concluyo aquí repitiendo estas últimas ideas, comunes a los especialistas. Antropólogos, como Caro Baroja, que advierten claramente de los cambios en las vestimentas, algo ya observado por los historiadores. Hasta los tenidos como más típicos trajes regionales difícilmente remontan más allá de finales del XVII y primeras décadas del XIX. Bastan las múltiples ilustraciones que en colecciones de grabados y pinturas pueden examinarse desde el siglo XVI, por citar una época. Esperemos, pues, progresar en la línea marcada, sin presumir, y que vayamos dejando de lado opiniones sin base.
 
La Gaita infantil de San Gil. Foto de Santiago Ruiz Zapatero. 2013
 

lunes, 18 de noviembre de 2013

'ESTAMOS EN ELLO'. EN LA INVESTIGACIÓN POSIBLE (1). Artículo de Santiago Ruiz Zapatero

'ESTAMOS EN ELLO'.
EN LA INVESTIGACIÓN POSIBLE (1)
Artículo de Santiago Ruiz Zapatero     

A eso, a lo que indica el enunciado, me refería hace días. Aquí, en el rincón de Face para el Grupo ‘La Gaita’ de Cervera. A colaborar a deshacer entuertos, dejarse de dimes y diretes sin apenas fundamento. Con toda la sencillez, pero con la modestia aparte, es falsa cortesía. En mi web www.cerverayelalhamahistóricos.es sacaré en su día una breve serie de capítulos complementarios con el tema “Y el pueblo también se divierte. Siglos XVI-XVII”.
 
      Lógicamente, incluiré el tratamiento de LA GAITA, ‘dance’ o danza tradicional de Cervera del Río Alhama. Por eso algunos de los datos de hoy quedan sin señalar procedencia precisa. Lógicamente se han escrito y publicado ya artículos varios, principalmente con la colaboración de Diego Jiménez, que realiza una seria labor al respecto (portal de internet “Los Gaiteros de Arnedo-Cervera”). Bajo la acertada coordinación de Sanda Sáinz en Comarca Alhama Linares La Gaita. Danza y musica popular de Cervera del Rio Alhama apareció o se creó aquí, en Facebook, un Grupo de estudio y seguimiento de este singular baile. Ya ha incluido comentarios numerosos, documentos, referencias a algún artículo o trabajo, etc., etc. Quiero destacar precisamente el que en su día una alumna de 2º de Bachillerato, Náiara García Gómez, “La Gaita. Danza tradicional de Cervera del Río Alhama. 2007/2008”. Nos consultó a varios y utilizó datos que creyó oportunos. Diversos textos han salido otros similares, alguno mío, y otros más se subirán, por lo que parece.

La Gaita de Santa Ana. Foto de Santiago Ruiz. 1995.
 
      No obstante, hay que recordar algo muy sencillo, que en los hechos que ya han sucedido lo opinable vale, pero menos, mucho menos, que lo demostrable. De ahí que lo opinable sin más … Pienso que lo cabal y de mayor importancia, realmente, está en acercarse a un estudio serio, dejándose de opiniones ligeras tantas veces expuestas. Por eso decía, y encabezo ahora, “estamos en ello”, pues somos varios en esta línea, buscamos lo estrictamente admisible y así nos lo hemos comunicado.
 
      Como preludio a lo que trataré en esos específicos capítulos mencionados (“Y el pueblo también se divierte …), considero oportuno dejar sentados unos principios básicos e indispensables en un análisis correspondiente, algunos dichos ya y redichos en ciertas observaciones. Pero sólo algunos.
 
      Desde que Jesús Sáinz Ruiz escribiera en 1949 sus inéditos y fotocopiados por bastantes "Apuntes de Historia de Cervera", del que ya hice referencia hace poco, se han repetido casi miméticamente sus pareceres (erróneos en bastantes casos por indemostrables) en las páginas que dedicó a La Gaita como baile cerverano.
 
      Las citas que expuso de datos de Libros de Fábrica de la parroquia de San Gil o de la ermita de la Virgen del Monte, como otras añadidas después por Agustín Pando referentes a la parroquia de Santa Ana, nada valen para aplicarlas específicamente a ‘La Gaita’. Tampoco las de José Manuel San Baldomero en varias de sus obras. Afirmación esta que parecerá fuerte. Lo es.
 
      En la primera colaboración que compusiera, de1995, para el Programa De Fiestas De Cervera, SAN GIL, (“NOTICIAS HISTÓRICAS DE LA VILLA”), precisaba que tanto la referencia de 1592 al tablado ("Yten que gastó en las fiestas de San Gil en haçer los tablados y dar de beber a dançadores diez rreales"), como otras que aparecen después eran en realidad genéricas siempre, sin concretar nunca a qué tipo de bailes aludían.
 
      Algo así ocurre también con tantas otras sobre una festividad tan importante como la del patrón: "gastó en las fiestas de Señor San Xil, conforme a la deboçión que la dicha yglesia tiene por ser patrón, tres mill quatroçientos y ochenta marauedís". Suficiente, creo, para dejar constancia de la ambigüedad de las notas y de la falta de noticias sobre ‘La Gaita’. Hay que recalcarlo de una vez por todas.
 
La Gaita de Santa Ana. Foto de Santiago Ruiz. 1995
      Debió haber varias danzas entonces y alguna necesitada de corto espacio, bailable en un tablado, que no es el caso de ‘La Gaita’. Tampoco he encontrado noticias expresas de ellas, pero se deduce bien. Quizás, sin embargo, se refieren a ¿La Gaita’ por primera vez (a lo que alcanzo) las repetidas menciones en el informe judicial sobre las asonadas que por distintas partes del pueblo llevaron a cabo los cerveranos amotinados contra su señor, el conde de Aguilar (1590-1591), en las que se concreta que realizaron burlas ‘al son de gaita y tambor’. Fueron motines que se tratarán pormenorizadamente.
 
      Ahí sí, en esa menciones podemos entrever, pero no más, que se aludiera a un baile callejero como ‘La Gaita’, danza por lo demás procesional y de desfile. Pero, a insistir, en rigor sólo resulta posible intuir que era de ‘La Gaita’ de la que se hablaba, pues pudiera ser cualquier baile espontáneo en esos momentos de revuelo, acompañado de la dulzaina y tambor. Con todo, son interesantes.
 
La Gaita de Santa Ana. Foto de Santiago Ruiz. 1995
 
      Igualmente, en cuanto a no demostrable, ocurre con las afirmaciones que se han vertido sobre los músicos. Se ha copiado hasta la saciedad a Jesús Sáinz Ruiz en la creencia de que ciertos músicos valencianos que se trajeron el día de la Virgen de Agosto, la festividad oficial de la ermita de la Virgen del Monte, serían contratados como músicos de ‘La Gaita’, pero la cita es así, tan escueta y nada permite afirmarlo (aunque las ganas lo han permitido, no la seriedad). Es más, son mayores las probabilidades de que se concertara con ellos, como con otros, para que tocaran en los actos de la fiesta de Agosto, música solemne y probablemente religiosa. No para la danza. Músicos contratados para lo mismo, en las fiestas, constan en Cervera en muchos años según leemos en los libros parroquiales o de la ermita. Solían ser de Tarazona (ver 1624 y otros años); o de Alfaro, como en 1630, de donde se trajo "música, chirimías y cantores" para las vísperas y misa de San Gil, costando a la iglesia cincuenta reales, siendo el resto repartido entre los parroquianos. Esa cantidad, unos cincuenta reales, será la repetidamente empleada en la música y fiestas.
 
Procesión de Santa Ana. Foto de Santiago Ruiz. 1995
 

lunes, 11 de noviembre de 2013

LA GAITA DE CERVERA EN EL LIBRO 'DANZAS TRADICIONALES DE LA RIOJA' DEL IER (1992)

Pedro Juan González Alfaro nos envía otro documento sobre la Gaita de Cervera.
 
Se trata de un texto de José Antonio Quijera Pérez recogido en el libro 'Danzas tradicionales de La Rioja', publicado en el año 1992 por el Gobierno de La Rioja. IER (Instituto de Estudios Riojanos).
 
 
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LA GAITA DE CERVERA.

            Cervera del río Alhama celebra las fiestas anuales con danza: San Gil el 31 de Agosto y el 1, 2, 3 y 4 de Septiembre y Santa Ana los días 25, 26, 27 y 28 de Julio. La danza de Cervera es popularmente denominada “La Gaita” y los danzadores cerveranos son conocidos como “los gaiteros”.
            Estos gaiteros utilizan indumentarias diferentes según los días de la fiesta. Para la víspera de San Gil y Santa Ana visten un pantalón normal de calle, camisa blanca, alpargatas blancas bordadas, faja blanca con motivos referentes a la vida de estos santos, pañuelo rojo al cuello y dos mantones grandes cruzados por pecho y espalda, uno sobre cada hombro.
            Para los días mayores cambian el pantalón normal por un pantalón blanco con bordados en los costados externos.
            Además emplean unas castañuelas llamadas pulgaretas que van adornadas con unos grandes cubre-manos en forma de rosetones de tela de colores conocidos como firifollos.
            En el pasado los gaiteros solían ser unos 40 hombres de edades comprendidas entre los 18 y 25 años, normalmente solteros, aunque en el presente este número suele ser algo menor.
            En La Gaita intervienen otros dos chicos, los banderas, que visten como sus compañeros. Cada uno lleva su correspondiente bandera, es decir, una alta cruz construida con un largo palo que hace de brazo vertical y otro muy corto que es el brazo horizontal. Va cubierto con una larga cinta blanca o roja que sube a lo largo del mástil enrollándose. En la punta superior se coloca una faldilla muy pequeña o sayal, con flores bordadas y como remate superior un ramillete de flores y cintas de colores colgando.
            La función de los banderas es la de dirigir La Gaita e indicar los sucesivos cambios coreográficos que se van sucediendo, agitando la bandera en el aire mediante un movimiento conocido como “el caracolillo”.

FIESTAS DE SAN GIL.

            La imagen de este santo se guarda durante el año en el camerino de la iglesia parroquial, y es bajado por los mayordomos de la Cofradía de San Gil a la vez que La Gaita entra danzando al interior del templo, ejecutando unos números coreográficos conocidos como “la cruz”, “la uve”, “la ese” y “la ge”, letras que corresponden respectivamente a las palabras “viva”, “san” y “Gil”. Mediante estas coreografías concretas danzan los desarrollos de una cruz, una “v”, una “s” (movimiento serpenteante) y una “g” (movimiento en espiral).
            Luego se escucha el grito “¡Viva San Gil!”, coreado por todos los cerveranos presentes.
            Seguidamente La Gaita sale de la Iglesia hasta el centro de la plaza en donde, en dos filas, interpretan varias coreografías similares a las anteriores. Parece ser que en el pasado estos números coreográficos eran más numerosos aunque en el presente no pasan de quince diferentes. Siempre sobre un soporte musical de agudo.

LOS MÚSICOS.

            Hace años que a Cervera acuden los gaiteros de Estella, en el presente los Montero. Alguna vez recientemente ha acudido el gaitero de Albelda.
            En cuanto a la melodía de La Gaita de Cervera, observamos dos tipos de modelos melódicos diferentes conjuntados con una especie de suite que se va repitiendo una y otra vez mientras los gaiteros cerveranos danzan, unos ritmos de contradanzas en el sentido estricto de la palabras, y otros, más numerosos, de agudo.
            Se trata de formas musicales más modernas en comparación con los ritmos tradicionales riojanos. Sin embargo, el agudo es sin duda alguna mucho más arcaico, posiblemente el modelo melódico originario de La Gaita al cual se le unieron, en época más reciente (hacia el siglo XIX) otras melodías de moda, en concreto polcas, con el mismo ritmo binario que permitía mantener la estructura coreográfica original de esta danza.

lunes, 4 de noviembre de 2013

GUERRA EN LOS 'FIRIFOLLOS'

GUERRA EN LOS 'FIRIFOLLOS'
 
En 1985 se celebró el primer Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval, en San Millán de la Cogolla. El entonces vicepresidente del Gobierno de España, Alfonso Guerra, participó en la ceremonia de clausura y los danzantes de la Gaita actuaron como representantes, no sólo de Cervera del Río Alhama, sino de toda la región, de nuestras tradiciones culturales y rico folclore.
Al finalizar, algunos se acercaron al político para que les firmase en los 'firifollos', rosetones de tela blancos con cintas de colores que, unidos a las 'pulgaretas' o castañuelas, sirven de adorno y se mueven, vistosos, mientras los jóvenes bailan al ritmo de las gaitas y el tambor.
En la imagen que mostramos hoy dos danzantes de Santa Ana (Paco Jiménez 'Bolos' y Jesús González 'blanquillo') y uno de San Gil (al que apenas se le ve el perfil, Julio Ducha 'Cuco') observan atentos como Guerra deja su rúbrica en la parte posterior de los 'firifollos'.
 
Alfonso Guerra firma los 'firifollos' de la Gaita en 1985. Foto cedida por Paco y Mari Carmen Jimenez
 

Los jóvenes cerveranos no han dudado a la hora de acudir a los lugares donde les han requerido para enseñar el antiguo baile de La Gaita, deleitar al público de cada ciudad al mismo tiempo que se difunde el nombre de Cervera y La Rioja. En Zaragoza actuaron en el primer cuarto del siglo pasado en las fiestas de la Virgen del Pilar recibiendo grandes ovaciones en sus calles y. especialmente, en la plaza de toros, según recordaba Agustín Pando en uno de sus libretos históricos. En la última década también participaron en estos festejos de la capital maña, en la ofrenda floral y otros actos.
En agosto de 1978 el Ayuntamiento de Huesca invitó al grupo de danzas a las fiestas de San Lorenzo. "Con su presencia se hizo una vez más realidad la hermandad entre las provincias y regiones limítrofes" publicaba el Heraldo de Aragón con una foto de los cerveranos bailando en una calle llena de gente y el titular 'Los de Cervera del Río Alhama en nuestras fiestas'.
Remontándonos más en el tiempo, la colonia de cerveranos residentes en San Sebastián formó un grupo de danzantes que actuó en 1957, lo que supuso un gran acontecimiento.
En La Rioja la Gaita ha estado presente en las fiestas de San Mateo de Logroño, en las de la Virgen de Atisca de Navajún, concentraciones folclóricas de Alfaro, Anguiano, San Millán de la Cogolla o el monasterio de Valvanera entre otros lugares. Por supuesto con mil y una anécdotas como cuando el alcalde de Logroño Manuel Sáinz, de origen cerverano, bailó en la plaza del Ayuntamiento, trajeado, o el día en que el ministro Cosculluela subió al autobús de los danzantes para saludarles tras una agotadora actuación y el conductor arrancó sin darse cuenta de que estaba allí.
 
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Autor: Sanda Sainz
Publicado en la sección La Retina de la Memoria de Diario La Rioja
el domingo 3 de noviembre de 2013

lunes, 28 de octubre de 2013

LA GAITA EN EL LIBRO 'CANCIONES Y DANZAS POPULARES DE LA RIOJA' (1980)

Hoy mostramos un escrito referente a la Gaita cerverana que nos envía Pedro Juan González Alfaro.

 En este caso extraido del libro 'Canciones y danzas populares de La Rioja'. Varios Autores. Museo Provincial de La Rioja (referencia 1742). Logroño, 1980.
 
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LA GAITA

            Carecemos de datos documentales que nos puedan afirmar el origen de esta danza, pues aun cuando existe un epígrafe en el libro de cuentas de la Parroquia de San Gil del 1570 en el que hace mención a los gastos de las fiestas y al “dinero gastado en dar de beber a los danzadores”, no cabe duda que se bailaba muchos años antes de esa fecha.
            Sabemos que se danzaba en las fiestas patronales de Santa Ana y San Gil y también la de la Asunción y la festividad de la Virgen del Monte.
            Cuando investigamos esta danza, nos pareció encontrar en ella cierta analogía con otras de pueblos cercanos, sobre todo en la música, pero nos convencimos, después de una serie de observaciones directas de que no es así, ya que tanto la presencia de los abanderados, que encabezan las filas, como el uso de la alpargata valenciana como calzado de los danzadores permite afirmar la influencia de esta región, además que en los libros de Nuestra Señora del Monte (siglo XVII) se menciona a los tocadores que la Cofradía trajo de Valencia para festejar el día de la Asunción.
            El número de danzantes es variable, colocándose en dos filas encabezadas por los abanderados; hoy bailan doce en cada fila pero según los libros parroquiales en alguna ocasión llegaron a los cuarenta.
            Los instrumentos que se utilizan son el tamboril y la dulzaina, que en Cervera se llama chuflaina y las pulgaretas que llevan los ejecutantes resguardando la mano con folofollos o firifollos, especie de circunferencias de tela armadas sobre un cartón y bordadas con motivos de flores.
            No podemos dejar de hacer mención a las banderas que, en número de dos, portadas por cada mozo que encabezan y rematan las filas están formadas por un asta con un travesaño de madera en la parte superior cubierto por la camisola y faldilla profusamente bordadas que recuerdan los santos patronos.
            Las distintas figuras que se forman a lo largo de la danza recuerdan los nombres por los que se les conoce: la cruz, los ribazos, las tijeras, la estrella, el mundo al revés, 25 y 26, viva Santa Ana, viva San Gil, etc, etc.



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Comentario del historiador cerverano Santiago Ruiz Zapatero referente a este escrito:

"Ni la fecha primera, ni la referencia a músicos valencianos, ni otra ninguna de las que se mencionan ahí tienen relación directa ni indirecta con 'la gaita cerverana'. El artículo o documento que se cita no hace más que repetir superficialidades ya escritas, son una parte de lo que dice Jesús Sáinz Ruiz en sus inéditos "Apuntes de Historia de Cervera", del que ya hice referencia hace poco. La gaita es baile procesional y callejero. Los músicos valencianos vinieron a tocar el día de la Virgen de Agosto, la festividad oficial de la ermita de la Virgen del Monte, pero nada permite que tocaran más que para la fiesta, música solemne y probablemente religiosa. No para la danza. Músicos contratados para lo mismo, en las fiestas, constan en Cervera en muchos años según leemos en los libros parroquiales o de la ermita."
 

lunes, 21 de octubre de 2013

SAN MATEO 2013. EL REY DE LAS FIESTAS DE CERVERA, DE GAITERO EN LAS FIESTAS LOGROÑESAS

El 21 de septiembre, día principal de las fiestas de San Mateo en Logroño, no faltó la representación cerverana por triplicado.
 
Por un lado acudieron los reyes de las fiestas de Cervera del Río Alhama de este año 2013, Santiago Torres y Elena Tolmos.
Por otro la reina de las fiestas de Arnedo, Alba Sáenz, descendiente también de Cervera.
 
Santiago visitió de gaitero (danzante de la Gaita) con las alpargatas con cintas rojas, pantalón y camisa blanca, faja roja y mantones de Manila.
 
Alba, Santiago y Elena en fiestas de San Mateo de Logroño el 21 de septiembre de 2013

lunes, 14 de octubre de 2013

COMISIÓN PARA VELAR POR LA GAITA. Una sugerencia de Gregorio Coloma.

COMISIÓN PARA VELAR POR LA GAITA
 
En su discurso de aceptación del Nobel, decía Vicente Aleixandre que la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, adaptándose a las nuevas circunstancias sin perder por ello su sentido.

Nuestra cerverana "Gaita", denominada así por el instrumento musical con el que nació, es una antiquísima danza guerrera en la que los bravos mozos, agrupados en torno a sus banderas, marchan a golpe de tambor exhibiendo orgullosos, cual caballeros medievales, enormes y vistosos pañuelos obsequio de sus enamoradas, cruzados en el pecho....

Siendo, sin duda, la mas valiosa de nuestras tradiciones, hasta hace relativamente pocos años supo evolucionar (dulzainas por gaitas, mantones de manila por pañuelos, uniformidad en el vestuario, etc...) y a la vez mantenerse más viva que nunca sin perder un ápice de su esencia. Sin, embargo, aunque quizá con buena voluntad, últimamente la han mixtificado hasta el punto de que las nuevas generaciones la bailan sin conocer su significado:

Descuelgan a un "gaitero" de no se sabe donde (remedo del "Celedón" de Vitoria), al final de las fiestas le pegan fuego (remedo de los "Judas" de Alfaro) y danzan vestidos de paisano ante nuestro patrón, San Gil, invocando una tradición que ellos mismos destrozan anudándose al cuello pañuelos rojos (remedo de los "Sanfermines" de Pamplona). Seguramente pensarán que representan a un grupo que va de juerga en lugar de a un hipotético campo de batalla.

Si no queremos verla convertida en un vulgar "patio de Monipodio" en el que todo tenga cabida, necesitamos una comisión que vele para que "LA GAITA" no pierda su sentido y, con él, Cervera su tradición más bella.
 
Firmado: Gregorio Coloma.

lunes, 7 de octubre de 2013

LA GAITA DE CERVERA, ¿UNA DANZA OLVIDADA?

Al inaugurar este blog quedó reflejado el objetivo de que fuese algo de todos.
Previamente abrí una página de facebook de la Gaita en el que he colgado fotos en carpetas por décadas y por grupos (Santa Ana y San Gil).
Si bien es cierto que algunas personas han colaborado con el envío de fotografías y Santiago Ruiz Zapatero 'Arigita' con textos, en general hay poca participación.
Aún así estoy preparando entradas en las que se abordan cuestiones variadas sobre nuestra danza que iré publicando a lo largo de este invierno. Después ya veré lo que da de sí.
 
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La nota de hoy es una reflexión sobre la realidad de la danza de la Gaita.
En el caso de los cerveranos ¿nos acordamos de ella sólo cuando llegan las fiestas de Santa Ana y San Gil? Esta pregunta que la responda cada uno.
 
Y de cara al exterior ¿es una danza olvidada?
Hasta la fecha tenía la impresión de que la Gaita gozaba de cierta consideración en La Rioja pero no sé hasta que punto.
 
Investigando en diversas webs culturales he comprobado que es la gran olvidada y voy a poner dos ejemplos:
 
1- En www.valvanera.com hay un apartado dedicado a las danzas riojanas y no se cita a la Gaita. Sin embargo si aparecen la de los zancos de Anguiano, la de Albelda o la de la Virgen Blanca de Ventosa entre otras.
 
2- La web de la Asociación Folklórica Agrupación Camino Real de Villamediana de Iregua contiene un apartado dedicado a las danzas de La Rioja.
Aquí tenéis el listado en el que aparece en Rioja Baja la Jota de Vueltas de Arnedo y la Contradanza de Coletores de Calahorra. ¿Dónde está la Gaita?
 
 
En esta página de la Agrupación Camino Real tan sólo se cita Cervera (no la Gaita), cuando se describe la indumentaria en la que se utilizan mantones de Manila o pañuelos de grandes dimensiones.
 
Dicha web recoge un estudio de Jose Antonio Quijera publicado en Cuadernos de Sección. Folclore 5 (1994), titulado La Danza Tradicional en La Rioja.
En la intruducción el autor explica: "este trabajo viene a ser el resumen de una labor de trabajo de campo en La Rioja, recogiendo información sobre las danzas tradicionales de esta zona durante varios años; así como de su posterior análisis. Lo aquí presentado supone un conjunto de conclusiones a las que se ha podido llegar a partir de materiales reunidos durante estos años; desde 1983 hasta 1986 a nivel coreográfico y musicológico principalmente, además de incluirse diversas consideraciones generales sobre la indumentaria para la danza, la organografía, la organización de la fiesta y del calendario festivo. Se incluye también una clasificación de danzas riojanas a partir de las consideraciones coreográficas".
 
Aquí está el enlace de dicho estudio en el que la información alusiva a la Gaita brilla por su ausencia.
Ni se cita.
 

 
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No creo que nuestra danza carezca de interés o no llame la atención fuera de Cervera del Río Alhama y su comarca. Más bien puede ser una falta de promoción.
Espero que este blog ayude en esa labor de promoción.

La Gaita es una de las danzas tradicionales más antiguas de La Rioja y está aquí.

lunes, 23 de septiembre de 2013

Poema 'el bailaor' de 1923.

Como he comentado en otras ocasiones, el blog de La Gaita está abierto a todo aquel que quiera colaborar. Hoy mostramos un poema titulado 'el bailaor' que nos envía el cerverano Santiago Ruiz Zapatero.
Santiago nos comenta que hace tiempo existía una revista publicada entre Alfaro y Cervera llamada 'La Rioja Alhameña' en la que se debió publicar en el año 1923 este poema que pretende resaltar los valores del danzante o bailaor.
 
Aquí está la transcripción de este poema, tal cual aparece en la revista.
A manos de Santiago llegó la fotocopia de una página y es posible que falte parte, quizá el inicio. Tampoco se cita el nombre del autor. De todas formas merece la pena comprobar qué y cómo se escribía en aquella época y la imagen que se tenía del bailaor.
 
EL BAILAOR
 
... del mozo tostado
de aquel que le canta
las jotas de mieles
y en la cruz del pecho
la moza ha notado
que el mozo le jura
sus amores fieles;
por eso lo mira
con ojos de ansiosa
si trisca y revota
si aquieta o avanza,
y ni chistar quiere
y ni alentar osa
mientras sigue y sigue
la típica danza.
Danza primitiva
de fieros envites
que exige sudores
de estíos dantescos,
que pide el calmante
de frescos convites
y borda exquisita
finos arabescos.
Danza del buen viejo,
hombre cerverano,
hombre de pelea
pájaro de nido
del sol y del viento
y del agua hermano,
nunca temeroso
y siempre temido;
temido por noble,
temido por bueno
temido por  libre
por sagaz temido
que al Santo Padre Alvarez
crió en su terreno
y que a Eloyo Alfaro
hizo ser, lo sido...
Danza del mozo rudo,
la típica danza;
danza primitiva
de fieros arrestos
¿qué importa a su gozo
la cruel matanza
de un día africano
que avente sus restos?
¿qué importa que un día
todo el peso duro
de un pan perdido
sin rumbo ni norte,
hunda sus espaldas
siendo el apuro
gozoso en la ruina
que la vida corte?
¿que, qué el cielo mate
las buenas cosechas
y que las campanas doblen
por sus deudos?...,
que, las amistades
resulten deshechas
pasen sus tierras
a ser de otros feudos?
Él, borda dantesco
moriscos dibujos
al son de la gaita
dulzona y cansada
y luce en el pecho
los colores brujos
del pañuelo airoso
que le dio su amada;
la amada lozana
la moza bravía
que al cruzarlo pleno
de vivos colores,
crespó candorosa
que la luz reía
la eterna promesa
de eternos amores.
 

lunes, 16 de septiembre de 2013

Video de la Gaita infantil de Cervera en la plaza de toros el 2 de septiembre de 2013

Estee video de casi 8 minutos grabado por Isidro Espada muestra la actuación de la Gaita infantil en la plaza de toros de Cervera del Río Alhama.
Baile de la Gaita el día de la subida de San Gil, antes del espectáculo taurino del 2 de septiembre de 2013
 

lunes, 9 de septiembre de 2013

LOS BEATLES EN ABBEY ROAD DE LONDRES, LOS GAITEROS EN LA CALLE IBO ALFARO DE CERVERA DEL RIO ALHAMA


El día 2 de septiembre de 2013, tras la subida de la imagen de San Gil a su camarín y una vez finalizado el baile de la Gaita en la carretera (con la incorporación de los danzantes veteranos), Roberto Alfaro me comentó una idea: hacer una foto a varios danzantes sobre el paso de cebra imitando la famosa foto de los Beatles que fue portada de su último disco 'Abbey Road' antes de separarse.
 
 
La mayoría se había quitado ya los pañuelos y fajas pero encontré a cuatro danzantes 'voluntarios' que todavía llevaban toda la indumentaria y les hice posar sobre el paso de cebra de la calle Ibo Alfaro. La gente miraba con curiosidad e incluso paré el tráfico durante unos momentos, mientras Roberto y yo hacíamos algunas fotos.

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Aquí está la foto de los Beatles tomada el 8 de agosto de 1969 y debajo la que hizo Roberto con los gaiteros.

 
 
 
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La sesión fotográfica de los Beatles dio como resultado otras imágenes con los cuatro músicos cruzando la calle desde diferentes ángulos.
 
Aquí está otra foto de los Beatles en Abbey Road y la que hice yo de los gaiteros.
 
 
 
 
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Fue algo anecdótico, improvisado e importó más el momento que otra cosa de ahí que no buscásemos repetir los detalles (posturas, pasos, brazos, idéntica posición). Además, a iniciativa de los modelos, se incluyó una de las banderas de la Gaita infantil.
 
 Para la próxima ya veremos...

lunes, 26 de agosto de 2013

Video de La Gaita de San Gil en Cervera el 31 de agosto de 2011

Hoy recuperamos este video de más de 9 minutos grabado por Isidro Espada en la plaza de San Gil  Cervera del Río Alhama. Baile de la Gaita el día de la bajada de San Gil, 31 de agosto de 2011
 
 

lunes, 19 de agosto de 2013

LA PRIMERA GAITA INFANTIL

Cristina Gil Zapatero nos envía esta fotografía histórica de la Gaita infantil de Cervera del Río Alhama.
 
 
 
 
La fecha podría ser finales de los años 50 o principios de los 60 ya que, según comenta Cristina, su padre no tendría más de 10 o 12 años y ahora tiene 66.
 
Posiblemente fueron los primeros niños en bailar la Gaita, añade Cristina, hasta entonces sólo lo habían hecho jóvenes y adultos.
 
Esta Gaita infantil es de San Gil.
 
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Los nombres de los niños de la foto:
 
Arriba de izquierda/derecha.

Pablo, el Cazuelo
Vitorio, el Sagasta.
Ángel, Cazuelo
Francisco Varea
El Manilas

En medio de izquierda/derecha

Rodolfo, el Sietetelas
Agustín, el Quillo

Abajo de izquierda a derecha:

Pablo Gil, el Evaristo (padre de Cristina, que nos envía la foto)
Santi, el Peluso
Jose Gil, el Evaristo
Gregorio, el Cornagues.
Jose, el Alemán.
 
 Y también está José Luis 'el raíces' que les enseñó a bailar la Gaita.
 
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COMO SIEMPRE AGRADECEMOS LA COLABORACIÓN DE LA GENTE, EN ESTE CASO CRISTINA GIL ZAPATERO, CON DOCUMENTOS COMO ESTA IMAGEN HISTÓRICA.
 
POR OTRO LADO ESTA ENTRADA DEL BLOG QUEDA ABIERTA A OTRAS APORTACIONES DE QUIEN QUIERA, BIEN PARA APORTAR DATOS SOBRE LOS INICIOS DE LA GAITA INFANTIL, FOTOS...
 
CUALQUIER INFORMACIÓN PODÉIS ENVIARLA A alhamalinares@hotmail.es COMO HA HECHO CRISTINA. GRACIAS.
 
RECORDAMOS QUE ESTE BLOG ES DE TODOS LOS QUE SENTIMOS LA GAITA.